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 精華帖子  總置頂帖子[轉帖]盛世中的螻蟻 一、 看到楊改蘭的事件時，格隆真實感受到一種無法呼吸的窒息，胃部陣陣痙攣絞痛，隨后淚水不由自主溢滿眼眶。 如果沒有楊改蘭令人窒息的“自我滅門”，誰會相信我們這個“盛世”下有這樣慘絕人寰的生態(tài)與人群？ 2016年8月26日18時許，甘肅省康樂縣景谷鎮(zhèn)阿姑山村，28歲女子楊改蘭在其家房屋后一條羊腸小道上，用斧子將自己的4個親生子女（一個6歲，兩個雙胞胎5歲，一個三歲）一一砍殺，在發(fā)現(xiàn)孩子未死后，又逼迫他們喝下農藥，隨后自殺身亡。 奶奶楊蘭芳聞訊趕去時，楊改蘭還沒斷氣，馬上要報名讀一年級的6歲的大重孫女也沒斷氣，但看起來十分痛苦。她曾經請求，讓楊改蘭把這個孩子“留下”，但楊改蘭沒同意——這個女人很決絕、近乎殘忍地不給親生骨肉留任何生的機會。 外出打工的丈夫李克英在接到電話趕回后被眼前的一幕嚇傻了，他一言不發(fā)、沒流眼淚，抱起還沒死的小兒子就向村口跑。半路上，兒子斷氣了，他又木然把兒子抱回家。 在平靜料理完一家人的后事后，這個男人也以喝農藥的方式離開了人世。 ▌二、 景古鎮(zhèn)阿姑山村位于景古鎮(zhèn)東北面，距鎮(zhèn)政府6公里，全村共有10個社、191戶、841人。2013年全村建檔立卡貧困戶73戶、281人，占總戶的38%。低保戶56戶、152人，占總人口的18%——超過一半的人口在貧困線下。 19歲結婚的楊改蘭就生活在這個村里。她幾乎撐起了一個家，帶著4個子女和父親一起生活，還要照顧奶奶。楊改蘭家的生活環(huán)境，用盡詞典中對于貧窮的形容都毫不為過：那是村里人都說最窮最破的房子，那是大風幾乎都會吹翻的土坯房，那是連大門都關不嚴、家里任何值錢物件都沒有的危房。楊改蘭就是這樣日復一日勞作，平日一個人帶著4個孩子在10平方米左右的、連電都不舍得多用的危房里生活。 楊改蘭破舊的家與親人 入贅的丈夫李克英平時外出打工，家里的十畝土地，各種農家雜貨，4個孩子的衣食住行，上學等等一系列沉重的問題，都壓在了楊改蘭的肩頭。麥子和大豆是當?shù)剌^為常見的農作物，幾乎也是楊改蘭一家的口糧和重要經濟來源，農民看天吃飯，十畝貧瘠的土地種上小麥和大豆，收成好了一年能夠有個三四千，不好的話，除了能吃飽飯，啥也干不了。日復一日，年復一年，在無盡的苦海中掙扎，沒有盡頭。 外出打工的李克英的收入也并不高。堂弟李克義說，他們這樣農村出去的打工者，饑一頓飽一頓，勤扒苦做，一天小工工資也不過120元左右，但有時候幾個星期也沒有工作。 因為超生，四個孩子統(tǒng)統(tǒng)沒能上戶口（當?shù)毓俜浇o的說法是：均未及時申報戶口）。作為全世界僅有的四個有戶口的國家，沒有戶口，就意味著國家對孩子的撫養(yǎng)與成長不承擔任何責任，這也是楊家在2010年被納入農村三類低保，直至2013年底取消低保，四個孩子一直沒有納入低保范圍的原因——楊改蘭的孩子們在自己國家的土地上是“黑戶”，真實存在，卻又如隱形人一樣，視若無物。 這就是楊改蘭們——中西部絕大多數(shù)農民——的真實生態(tài)：他們都是“盛世”下的螻蟻，無關緊要，無人在意，也無人關注。他們在社會的最底層苦苦掙扎，但始終看不到一個出頭之日。對他們而言，勤勞致富只是一個美麗且虛幻的泡沫。楊改蘭即使不自殺，窮盡一生所得，也可能無法在哪怕省城蘭州買一個廁所�！熬ⅰ闭加泻图辛松鐣械馁Y源，留給楊改蘭們的，只剩下貧瘠和這輩子也可能爬不出的窮困泥沼。社會車輪滾滾向前，但他們被毫不憐憫地刻意甩下、遺棄甚至無情碾壓。 希望，永遠不是無所謂有，無所謂無的。對于楊改蘭、李克英們，活得憋屈，死無尊嚴，支撐他們活下去的幾乎唯一支柱，就是心中那點卑微、渺小、若有若無的希望。這也是在新學期開學前，6歲的大女兒要報名讀書，李克英在工地上厚著臉皮提前“善意預支”1500元錢的原因——拿回去給大女兒報名用。 當某一天，某件事，比如小孩報名遭拒，比如全家被取消低保資格（楊家在2013年底的群眾評議中未通過，而被全家取消低�！野偎疾坏闷浣猓@種事情，怎么可能是通過群眾評議的方式），令他們覺得連最后的希望都不剩下的時候，他們能很輕松地做出放棄自身生命的決定——這也是這個弱勢群體抗議和吶喊的最后、唯一的合法工具。 這個時候，于楊改蘭，生和死，已經不是道選擇題，而是一件吃飯睡覺一樣的必選、單選項。到這種份上，生亦何喜，死亦何哀！死亡，可能反而是一種愉悅的解脫。 我不知道楊改蘭在砍殺自己孩子并自殺前是怎么想的，也不知道她做過怎樣的掙扎。但我相信，但凡對人世哪怕還有絲毫的留戀，這個世界但凡哪怕給過她哪怕一丁點的希望，但凡在她喝藥前的那幾個小時、幾分鐘，身邊的人，社會，哪怕給過她一丁點的色彩、微笑，或者是希望的暗示，她都不會選擇死亡的。 事實上，這個渺小而卑微的女人，哪怕臨死前，內心都還是懷有希望的：楊改蘭的大女兒是穿著楊改蘭此前去幾公里外的鎮(zhèn)上買來的新衣服離開這個世界的——買回家后，楊改蘭一直不讓她穿，說是怕臟了，讓她等開學再穿。 那件色彩艷麗的新衣服，和它的主人一起，埋入地下，成為了永遠也不會再見陽光的希望。  責任 道義 良知 |
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 2016/9/13 10:57:40 |
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▌三、 楊改蘭并不孤獨。之所以社會會形成他們是“社會的少數(shù)”的錯覺，多半是因為“形勢大好”的陽光宣傳，以及鏡頭從來沒有對準過他們的原因。 事實上，我們這個社會始終都是金字塔型的，楊改蘭這樣的底層一直都是大多數(shù)，無論是在建國前的私有時期，還是建國后的“公有時期”。 90年代下崗工人因生活無著、謀生無路而舉家上吊的事情，或許很多人還記憶猶新。其實稍微近一點，這種案例也毫不罕見。2014年一名婦女因盜竊兩個面包，被店主當場抓住，店主為防止婦人下次繼續(xù)作案，將其綁在電線桿上，并在其胸前掛上寫有“我是小偷”的紙板。 社會給這個群體人格和尊嚴的估值，有時候只值兩塊面包。 如果記憶力不壞，應該也不會忘記，今年六一兒童節(jié)前，一個母親為了孩子偷一個雞腿的新聞。 兒童節(jié)前一天，南京玄武警方抓獲一個奇怪的小偷，對女子進行搜查后，警察在她身上搜出了被盜的一點雜糧、一個雞腿。而檢查到腰部時，則發(fā)現(xiàn)了一本兒童讀物。 女子姓劉，生了雙胞胎女兒，但腎臟都有問題，她這次帶著其中一個病情比較嚴重的來到南京總醫(yī)院治病。丈夫出走，她在老家種地，沒有其他經濟來源。她家的主要經濟來源，是她每天在廢品站打工所得，每天只有四五十元。這次來南京看病總共帶了3000元，也都是跟親戚借的。 “為什么不偷多一點雞腿呢？”警察很疑惑。 “我就是為了孩子，不是自己吃�！眲⑴渴趾蠡�，聲音也帶著哽咽：“因為今天是兒童節(jié)，昨天一早，孩子就說想要禮物，說想吃雞腿，但是超市的雞腿要7塊錢一個。還想要一本三字經，學校早讀課上要背，之前一直沒舍得給她買，她常和我說，別的小朋友都有，就她沒有，我總跟她說再等等，過段時間買。昨天下午去超市，本來是想買點玉米大豆，給她吃消腫，結果看到有雞腿和三字經，可我身上只有5塊錢，我拿起又放下，拿起又放下，最后還是一個糊涂……” 劉女士和女兒租住的2平米的小屋 現(xiàn)在我想問的是兩個問題： 1、哪個更真實？ 是楊改蘭和四個孩子？偷面包和雞腿的母親？還是“盛世”？ 2、誰的錯？ 楊改蘭們的？還是這個社會的？ ▌四、 81年前，美國社會也發(fā)出過類似的詰問。 1935年的一天，時任美國紐約市長的拉古迪亞在法庭旁聽了一樁面包偷竊案的庭審。被指控的是一位老太太，當法官問她是否認罪時，她說：“我那兩個小孫子餓了兩天了，這面包是用來喂養(yǎng)他們的。”法官秉公執(zhí)法地裁決：“你是選擇10美元罰款，還是10天拘役？”無奈的老太太只得“選擇”拘役，因為要是拿得出10美元，何至于去偷幾美分的面包呢？ 審判剛結束，人們還沒散去，拉古迪亞市長從旁聽席上站起，脫下自己的禮帽，往里面放進10美元，然后向在場的人大聲說：“現(xiàn)在，請各位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠所支付的費用，以懲戒我們這個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的社會。”法庭上一片肅靜，在場的每位，包括法官在內都默不作聲地捐出了50美分。 這就是著名的"拉古迪亞的拷問”：一個人為錢犯罪，這個人有罪；一個人為面包犯罪，這個社會有罪...... 行文至此，必定會有高高在上的“愛國者”提醒格�。簵罡奶m們的貧困是自己不夠努力的結果，與社會何干？ 我們回到楊改蘭“滅門”現(xiàn)場。奶奶楊蘭芳見到還未斷氣的楊改蘭時，看到了她的笑容。親手了結4個親生骨肉后，她的情緒竟然那么平靜而歡愉。奶奶問她究竟怎么了，她用方言說：你不理解。 “你不理解”這四個字，我相信，絕大部分習慣了俯視眾生，“何不食肉糜”的城市看客也不會理解。脾氣和善，幾乎從不抱怨的楊改蘭如同大多數(shù)中國農村婦女，逆來順受，勤扒苦做，早已習慣了窮困。對她們而言，窮，并不可怕；比窮更可怕的是失去了希望和信心。 我想，楊改蘭說的“你不理解”，應該是指那種對今生和來世都沒有希望的絕望感，是那種想掙脫現(xiàn)狀卻又極端無助的絕望感，是那種靠自身力量，再怎么勤扒苦做，也完全沒可能走出貧困的無能為力的絕望感…… 事實上，我們必須承認的一點是：對于楊改蘭的四個孩子，幾乎從一出生，就基本注定了不會有出人頭地的機會。楊改蘭，楊改蘭的孩子，從一開始，就注定是“弱勢群體”的那一部分。 夢想是要有的，萬一實現(xiàn)了呢？這句勵志雞湯，對楊改蘭和她的孩子，就真的是夢想。 所以：真不是楊改蘭的問題，確實是社會的問題。 ▌尾聲、 有解決辦法嗎？ 當然有，不外乎兩條： 1、改造社會階層流動與晉升、資源占有欲處理、財富創(chuàng)造與分配的機制，壓縮頂層，推動底層向中層演進，最終將我們的金字塔社會結構，改造成紡錘形社會結構； 2、默認并接受底層“弱勢群體”的現(xiàn)狀無可更改，繼續(xù)固化社會結構，但對弱勢群體輸血，在福利上對他們大力度定向傾斜； 第一種方法，有可能嗎？ 答案是悲觀的：基本沒有可能。理由掰著腳趾頭也能明白。 更現(xiàn)實可行的，無疑是第二種：既然是我們的社會機制必然性地“制造”了弱勢群體，社會就有義務和責任去善待他們，至少，讓他們的孩子有病能治，有書能讀。如果我們有資源讓“老干部”群體醫(yī)無所憂，我們就一定有資源讓楊改蘭的孩子們能治上病，讀上書。 這實質就是給楊改蘭們留下一絲卑微而渺小的希望，也是給他們留下活下去的勇氣。 怎樣對待弱勢群體，是一個社會最柔軟的部分，恰恰也是一個社會最強大的部分。 一個國家是不是真的強大，一定不是出了多少英明領袖，造了多少核彈，有多少外匯儲備，在奧運會拿了多少金牌，GDP增長率多高……，這些和楊改蘭們沒有毛線關系。 是看你怎么對待你的弱勢群體！ 責任 道義 良知 |
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2016/9/13 10:58:12 |
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