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　　《辭�！分v：“風(fēng)水”也叫堪輿，指宅地或墳地的地勢(shì)、方向、水流等。

　　《葬經(jīng)》講：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，古人聚之使不散，行之使有止，故為之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為止，藏風(fēng)次之。

　　現(xiàn)代“易學(xué)界認(rèn)為”“風(fēng)水”是指氣的聚合與運(yùn)行，氣遇風(fēng)則散，遇水則止，藏風(fēng)聚氣為風(fēng)水。

　　“風(fēng)水”又稱堪輿學(xué)“風(fēng)水”是指天場(chǎng)、天氣場(chǎng)、天體日、月、星辰，北斗七星氣場(chǎng)的代表，向地球發(fā)射宇宙能量、即發(fā)光、發(fā)熱、發(fā)出物質(zhì)流，依據(jù)自身特點(diǎn)不同，發(fā)出不同的能量，從而產(chǎn)生出吉兇，風(fēng)為天為動(dòng)，為動(dòng)變的宇宙氣場(chǎng)，乃宇宙氣場(chǎng)能量的代表。

　　“水”指地球氣場(chǎng)，地場(chǎng)、地磁場(chǎng)，是指地面建筑及形勢(shì)格局（八卦九星宮），是對(duì)宇宙氣場(chǎng)的承納。水為地，為靜，是靜定的宇宙氣場(chǎng)。

　　上古時(shí)代，人類從游牧生活而進(jìn)化至定居的階段以后，便開始注意選擇適合自己居住的地域環(huán)境，建立起適合于自己居住的房屋，這些生活經(jīng)驗(yàn)積累便是風(fēng)水學(xué)的初步形成。初時(shí)，我們的祖先擇地建屋，是以安全、避寒、熱為大前提的，故此多選擇于地勢(shì)較高、隱避、不易受洪水、猛獸威脅的地方定居；有些為了免受風(fēng)雨、寒冷的侵襲，于是選擇了背風(fēng)向陽的地方居住，這些純粹是先人們的生活經(jīng)驗(yàn)積累。但后人卻漸漸地把這些生活經(jīng)驗(yàn)與陰陽五行、八卦九星結(jié)合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，逐步完善，并在風(fēng)水應(yīng)用實(shí)踐中，經(jīng)過長(zhǎng)期的、廣闊的時(shí)空之驗(yàn)證，使風(fēng)水從理論形成到實(shí)踐應(yīng)用，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由宗教到美學(xué)，由迷信到科學(xué)，由社會(huì)文明的發(fā)展到科學(xué)水平的提高，從今天與地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等有機(jī)的結(jié)合，使風(fēng)水學(xué)步入建筑學(xué)院的課堂，成為現(xiàn)代建筑工程，環(huán)境美化，人類養(yǎng)生的必修之課，逐步演變成一門玄妙精深的專門學(xué)問—風(fēng)水文化，從風(fēng)水術(shù)到風(fēng)水學(xué)，繼而演變成風(fēng)水文化，從而引起海內(nèi)外專家學(xué)者的濃厚興趣，正逐步將這一文化領(lǐng)域引上科學(xué)之路，納入科學(xué)殿堂。　
風(fēng)水學(xué)三大科學(xué)支柱：

　　天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱，天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則，古人仰觀天文，府察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取渚物，經(jīng)幾千年的實(shí)踐，研究，歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——風(fēng)水文化。

　　風(fēng)水文化與三才（天地人）

　　宇宙萬事萬物由三部分組成；即氣、數(shù)、象，氣是客觀存在的，是物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的，數(shù)不勝數(shù)是宇宙萬事萬物存在的程序或信息。象是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢(shì)，是有形的。

　　氣、數(shù)、象存于宇宙，在宇宙天地間動(dòng)變回蕩，天體日月星辰為天場(chǎng)之氣。地球水火風(fēng)磁場(chǎng)為地場(chǎng)之氣。人體精、氣、神生命場(chǎng)處于天地之間感應(yīng)接納天場(chǎng)，地場(chǎng)之能量，人體之氣和天地宇宙之氣相互交流、交互作用，達(dá)到互補(bǔ)互助、天地人合一。

　　風(fēng)水文化與三大才子之鄉(xiāng)：

　　中國(guó)的三大才子之鄉(xiāng)“江西臨川、江蘇的宜興縣、湖北的蘄春縣等人才輩出、興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)久不衰，無一不附合風(fēng)水學(xué)選址設(shè)計(jì)的理論。

　　風(fēng)水文化與健康發(fā)展：

　　江西省臨川縣位于撫州市西南，為眾水所匯之處，發(fā)源于西南、南方山中的贛江、崇仁江、扶河等如扇面形彎彎曲曲流向臨川縣，在臨川縣的北面匯合后入長(zhǎng)江、入鄱陽湖，此縣為眾水所匯之處，屬典型的水流彎曲環(huán)抱有情——聚氣。臨川縣西北方、北方有環(huán)形山擋住西北風(fēng)，附合“山環(huán)水抱必有氣”“山環(huán)水抱必有大發(fā)者”的風(fēng)水定律。臨川縣的南方、西南方有縱行的武夷山等形成的山川，成為進(jìn)氣之口，生氣源源不斷的進(jìn)入臨川大地，使之生機(jī)旺盛、人才輩出，老一輩的專家、學(xué)者、教授多達(dá)幾百人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來有41名未滿15歲的少年才子，分別被國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)院校破格錄取為少年大學(xué)生。

　　湖北省蘄春縣是明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，史料記載，僅清代就出現(xiàn)200多個(gè)舉人和進(jìn)士，本世紀(jì)涌現(xiàn)出250多位專家學(xué)者，該縣蘄川鎮(zhèn)東長(zhǎng)街，先后有25人在海外獲博士學(xué)位，被譽(yù)為“博士街”。蘄春縣地處于長(zhǎng)江中下游武漢市以下的江段，長(zhǎng)江行于此處，呈彎曲環(huán)抱狀，又被巴水、湍水河等兜裹，呈典型的“水抱格”，它的北方及西北方有桐柏山、大別山阻擋西風(fēng)、西北風(fēng)，又具典型的“山環(huán)格”，屬山環(huán)水抱的格局。
江蘇省宜興縣，位于長(zhǎng)江的彎彎曲曲的大環(huán)抱之中，雖無山川妙峰，但水鄉(xiāng)自有水鄉(xiāng)的妙處，占據(jù)大的“水抱”氣場(chǎng)，又是眾水匯合流向著名太湖的必經(jīng)之地。水環(huán)水抱使宜興大地聚水聚氣、聚才、人才輩出，被譽(yù)為“教授之鄉(xiāng)”。

風(fēng)水文化與三大古都：

　　北京是世界文明古國(guó)中唯一保存較為完整的歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)的古都，北京之所以歷來成為軍事重鎮(zhèn)、政治文化中心，這與其地理形勢(shì)有關(guān)，北京西起昆侖山系向東延伸，西部又有太行山脈，北京的軍都山為燕山山脈，均屬昆侖山系，形成各個(gè)大小山脈、小支脈、兩支大山脈在北京的南口會(huì)合，形成向東南展開的半圓形大山灣，山灣半包圍的是北京平原，地勢(shì)西高東低，北高南低，又有詳河等在此匯合成永定河，符合“山環(huán)水抱必有氣”的風(fēng)水格局。

　　西安是我國(guó)著名的古都，形成南阻秦嶺，北濱渭河的地理優(yōu)勢(shì)，咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽，運(yùn)用了天體觀念，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現(xiàn)了“萬世一系”的秦帝國(guó)都城的宏偉的尊嚴(yán)。

　　開封，北據(jù)燕趙，南通江淮。被稱六朝故都，其附近是一馬平川，無險(xiǎn)可守。它之所以被統(tǒng)治者看中，關(guān)鍵在于它處在經(jīng)濟(jì)富庶之地，交通方便，利于居內(nèi)控外。

　　風(fēng)水文化與三大環(huán)境（大環(huán)境、中環(huán)境、小環(huán)境）

　　一、大環(huán)境：（風(fēng)水文化與科學(xué)選址）

　　從大的環(huán)境入手，察看山川、河流的走向，位置、距離、地質(zhì)等，選擇安居城鎮(zhèn)或大型企業(yè)的具體位置，附合風(fēng)水選址的理論。

　　二、中環(huán)境：（風(fēng)水文化與健筑格局）

　　整體城鎮(zhèn)或企業(yè)、房產(chǎn)小區(qū)及住宅的合理設(shè)計(jì)從朝向、主體建筑及八卦九宮布局。遵循天運(yùn)（三元九運(yùn)）的規(guī)律，合理調(diào)配。

　　三、小環(huán)境：（風(fēng)水文化與裝飾布局）

　　房間及單元的布局，根據(jù)建筑格局的變化及入住者命理用神，將內(nèi)部用不同材料，不同顏色，不同工藝，不同的吉祥物品布置，從而起到宅居環(huán)境氣場(chǎng)與人體氣場(chǎng)相互生助，天人合一。

　　綜觀我國(guó)城鎮(zhèn)國(guó)都與地理形勢(shì)分布，大多建在群山環(huán)抱，有山有水，藏風(fēng)聚氣之處，這是風(fēng)水家們從大的區(qū)域、大的環(huán)境優(yōu)選國(guó)都城鎮(zhèn)，而一縣城一村鎮(zhèn)，一家一戶，則應(yīng)從小的區(qū)域環(huán)境中優(yōu)選、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣之所。而那些，深山函谷、死人谷、大沙漠中、潮濕地段、山口寒風(fēng)之處、交通不便之處、缺水地帶而無入居住。人們常說：“山青水秀出才子，窮山惡水出刁民”。好的區(qū)域、環(huán)境交互感應(yīng)可產(chǎn)生好的氣場(chǎng)，享受這個(gè)區(qū)域的天地日月星辰之氣，使人心情舒暢、智商發(fā)達(dá)、身體健康；惡劣的環(huán)境，重者至人于死地，輕者身心不安、情緒低落。先人們及風(fēng)水家們是在風(fēng)水學(xué)理論的指導(dǎo)下優(yōu)選定居的，決不是無目的營(yíng)建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏風(fēng)聚氣之處，而是在搞氣場(chǎng)的優(yōu)化和優(yōu)化組合，有利于人類的休養(yǎng)生息。

　　牛羊擇水草而居，鳥兒擇良木而棲。動(dòng)物竟能如此擇優(yōu)，人類為萬物之靈，更應(yīng)優(yōu)選環(huán)境、擇優(yōu)而居了。